Alta cocina: gastronomía molecular


En el año 1969, el físico húngaro, Nicholas Kurti y el químico francés Herve This, después de varios experimentos, trabajos y estudios, dan origen a una nueva forma de fusionar los ingredientes para preparar fantásticos platillos, ellos crearon la gastronomía molecular, que es la aplicación de la ciencia a la práctica culinaria y más concretamente al fenómeno gastronómico. Se encarga de estudiar las transformaciones de los alimentos en la cocina, mediante técnicas sofisticadas, basada en descubrir reacciones físicas y químicas que ocurren durante la cocción de los alimentos.

Se la considera cocina revolucionaria porque es una cocina de autor, a través de ella se buscan novedosas formas de expresión en las preparaciones; estas recetas incluyen procedimientos ancestrales, no todo es utilización de novedosos artefactos y mediciones exactas. Lo que muchos no logran comprender de la cocina molecular es que no significa únicamente la utilización de elementos químicos para lograr reacciones en los ingredientes; la cocina molecular significa también el estudio de los ingredientes naturales y las reacciones químicas que producen en el alimento.


En Imbabura el tema de la gastronomía molecular no es muy conocido, son pocos los chefs que realizan estos platillos, Max Bonilla, instructor en Fondue School, es un químico de profesión que combinó la gastronomía como segunda carrera, lo que le ha permitido entender mejor sobre las reacciones químicas de un alimento; hace 6 años empezó a conjugar esta ciencia con la gastronomía. Al principio experimentó y realizó  determinaciones nutricionales a partir de cargas calóricas para desarrollar productos. Hace pocos meses viajó a Panamá donde expuso sus creaciones como un locro de papas con esferas de ají y un repe lojano con espuma de calabaza, lo que cautivo la vista y paladar de los espectadores.

La evolución de este saber culinario ha permitido desarrollar nuevas herramientas, obtener nuevas texturas, consistencias y utilizar mejor un alimento al conocer sus propiedades independientemente de recetas y formas de cocciones tradicionales, por lo que es posible aplicar ciertos procesos que generan una transformación específica como: esferas, espumas, geles, emulsiones, polvos y otros tantos que aún quedan por descubrir.


El sabor no cambia debido a que toda preparación tiene un fondo del que parte la receta, para ser modificado; sin embargo, el resultado final es inodoro.

Según Patricia Saltos, chef, la cocina tradicional no será remplazada por la gastronomía molecular, porque nada supera el ver y sentir los olores, así como saborear un platillo normal, a diferencia de la gastronomía molecular cuyo principal objetivo no es la satisfacción de los sentidos sino causar una sensación diferente al paladar. 

En simples palabras,  la cocina molecular propone los sabores que todos conocemos presentados en diferentes texturas y color, es un estilo vanguardista de la buena cocina, pues aprovecha las cocciones al máximo y preserva todos los nutrientes de cada alimento.

Técnicas como el batido, aumento de la viscosidad, gelificación, entre otros procedimientos, realizados con determinados alimentos y mezclas  permitirán que se origine la transformación de los ingredientes en forma pero no en sabor. Para ello se utilizan ciertas herramientas como: empacadora al vacío, horno combi, gastrovac,  termostato roner, sifones, parrilla de clavos, soplete, pacojet, termomix, productos químicos de grado alimenticio o texturas,  gramera de precisión, etc. El elemento químico más usado es el nitrógeno líquido que permite  la ultracongelación con nitrógeno a  196°, es ideal para congelar cualquier alimento.

Así, la gastronomía molecular se presenta como la continuidad de la alta cocina, privilegia la apariencia de los alimentos y tiene como objetivo dar un toque creativo a cada receta y poner de manifiesto  la imaginación del chef en la innovación de platillos que conservan sabores tradicionales pero ahora tienen nuevas texturas.
Por: Katherine Herrera

LOS ESTUDIANTES DE LA ECOMS SE VINCULAN CON LA COMUNIDAD


Los estudiantes de segundo nivel de la escuela de Comunicación Social  (ECOMS) de la Pontificia universidad Católica del Ecuador Sede Ibarra, entregaron material didáctico a la escuela Francisco Javier Salazar.
El día jueves, en  el evento de clausura del año lectivo de la institución Francisco Javier Salazar en Chaltura, los alumnos de la “ECOMS” estuvieron presentes y dieron Cds sobre temas de la historia del Ecuador como material de apoyo para facilitar el aprendizaje de estos contenidos. “Es un excelente trabajo que va hacer muy provechoso a todos los niños de la escuela  para mejorar los conocimientos “dijo Silvana Carabalí, Docente de la institución.
La iniciativa comienza cuando los estudiantes de comunicación social perciben la problemática de estudiar contenidos de historia y se decide realizar como trabajo final  de la asignatura de historia latinoamericana y ecuatoriana, material que ayude a otros estudiantes a facilitar la comprensión de esta ciencia, menciona Alexandra Aguirre, Docente de la asignatura.                          
Durante el evento Esteban Medina en representación de los alumnos de segundo nivel entregó al Director de la unidad educativa los instrumentos de aprendizaje. Especialista Fabián Erazo, Director de la unidad educativa aludió,   la importancia  que estudiantes de niveles de instrucción superior realicen estos proyectos que son en beneficio de todos,  que todo servirá para mejorar la calidad de educación y el agradecimiento a la PUCE-SI
Los  padres de familia de la institución reflejaron el entusiasmo y alegría por saber que sus hijos tienen más oportunidades de  extender sus conocimientos.. Mariana Cachimuel, Madre de familia de la institucion, dijo que es un adelanto para la escuela que los estudiantes de la universidad católica se pronuncien de esta forma.

Una mirada al pasado, “Quejas”



Los estudiantes de cuarto nivel de Comunicación Social dramatizaron el poema “Quejas” de Dolores Veintimilla de Galindo en el aula magna de la PUCESI el seis de julio de 2012 como parte de las actividades prácticas en la asignatura de Literatura Hispanoamericana y Ecuatoriana dictada por la docente Mariela Montenegro.

“Fue una experiencia única porque pudimos compartir con nuestros compañeros, a la vez que interactuamos juntos realizando un proyecto que no fue fácil, pero al final todo resulto bien” expresó Verónica León estudiante  y participante de la obra.
 
Emoción, tensión y nervios se evidenció en los rostros de los interpretes universitarios que expusieron la obra a padres de familia, autoridades y compañeros.

“Fue muy bueno que nosotros presenciáramos la obra porque nos dejo con emoción y ganas de que cuando estemos en cuarto nivel realizar algo parecido” menciono Tatiana Torres estudiante de segundo nivel de Comunicación Social.

El resultado fue el que se esperaba obtener, ya que el esfuerzo y dedicación se  evidencio frente al público presente. A decir de las autoridades de la Escuela de Comunicación Social esta interpretación teatral se replicará a nivel universitario en futuros eventos.

  

Una visión nueva de la educación, con ideas diferentes



Estudiantes del sexto nivel de Comunicación Social ejecutan el proyecto académico denominado Prensa Escuela con estudiantes de nivel básico y secundario de diversos colegios de la provincia de Imbabura, en la materia de Educomunicación, con la intensión de promover la educación con el uso de la prensa.

El proyecto se enfoca en la utilización de medios impresos en actividades pedagógicas en la educación, y tiene como fundamento la propuesta teórica del Proyecto Prensa Escuela de Diario Hoy, donde se dan técnicas sobre su uso.

Para la ejecución del proyecto, los estudiantes plantearon un cronograma de actividades con reuniones y capacitaciones en varias sesiones de trabajo en los mismos colegios, algunos de los participantes asistieron a la PUCE-SI para los ejercicios de aplicación práctica, y los procesos de retroalimentación o soporte se han consolidado con el uso de redes sociales que les permiten mantenerse en contacto para resolver inquietudes o compartir apreciaciones del trabajo desarrollado.

 “Es una nueva forma de pedagogía más didáctica, en nuestro grupo trabajamos un taller de emprendimiento para ayudar a desarrollar competencias específicas y colaborar con la educación de los estudiantes de varios colegios y lograr ayudar de una manera a elegir la carrera que deseen, y si es comunicación social tengan ya una decisión tomada.” Afirmo José Luis Caiza, estudiante de la ECOMS.

Las temáticas de trabajo abarcan propuestas de producción de cuñas radiales, generación de mensajes para el rescate de valores, pequeños emprendimientos y la importancia de estudiar para consolidar un proyecto de vida. El fin de este proyecto es que los estudiantes desarrollen hábitos de lectura, sepan analizar y formar su criterio.

El mejor resultado de los proyectos fue el interés de los estudiantes del colegio, que con la ayuda de los estudiantes de sexto nivel de Comunicación Social han podido ejecutar actividades específicas en función de cada una de las áreas propuestas. 
 
La primera semana de Julio se socializarán los resultados obtenidos con delegaciones de los colegios participantes en el Campus de la PUCE-SI, de esta manera, los compañeros de la ECOMS se vinculan desde la teoría a la práctica con actividades que dan soporte a los procesos pedagógicos mediante el uso de los medios.
 
Sabina Alomoto - 2do nivel

Estudiantes aprenden de expertos con expertos


Reforzando los conocimientos, los estudiantes de segundo nivel de comunicación social de la PUCE-SI recibieron charlas con expertos, en las asignaturas de Teoría de la Información y Géneros Periodísticos de Investigación y Opinión”.

El 21 de mayo, el Ing. Andrés Simbaña, Coordinador de Investigación de la Escuela de Ciencias Agrícolas, Ambientales y Presidente en Colegio de Ingenieros Agroindustriales, impartió la conferencia sobre ´´La Información Científica.

Expresó que la información científica es un valor en sí mismo y un elemento nuclear de la sociedad, compartió conocimientos de diversos conceptos relacionados con este tema. Se centró en el artículo científico en donde explicó detalladamente cómo se realiza y cómo se lo reconoce; concluyó con el tipo de artículos científico y técnico.

Los estudiantes se mostraron participativos y muy interesados en la conferencia, las inquietudes que cada uno tenía al respecto del tema fueron respondidas y explicadas por el experto.


Por otra parte, el domingo 27 de mayo, Juan Carlos Aizprúa periodista y reportero de TC televisión fue el invitado para dictar una charla sobre sus experiencias periodísticas; él destacó que es una profesión apasionante y que motiva a la ayuda social.

Su objetivo fue dar a conocer la realidad de este trabajo, y todo lo que implica la carrera de comunicación social.

Rodrigo Ruiz estudiante comentó “esta charla fue muy productiva e interesante, ya que nos ayuda a darnos de la realidad que conlleva trabajar con responsabilidad y sobre todo la ética que debe tener un comunicador”















Filatelia: pasión por la historia

La filatelia es la afición por coleccionar y clasificar sellos, sobres y otros documentos postales, así como por estudiar la historia postal.

Los 84 años de Raúl Yépez Almeida le conceden la experiencia necesaria para ser uno de los filatelistas con más trayectoria a nivel provincial. Don Raúl, nació el 3 de noviembre de 1928 “vivo en Ibarra y sé que moriré en esta ciudad”. Cuenta que, el filatelismo es una de las aficiones que lo ha caracterizado entre la población ibarreña y que apareció en su vida de forma inesperada; pero al pasar los años, pronto se dio cuenta de que las estampillas iban incrementando y su colección fue convirtiéndose en el tesoro que ha cuidado celosamente durante años, “tengo desde la primera estampilla hasta la última que esta en circulación”.

Los sellos de correo han transitado un largo camino en la historia desde su creación en 1839. Fueron ideados por el británico Rowland Hill como marcas de administración postal y se tornaron en elementos de colección que permitían, en antaño, transmitir la cultura general a través de su circulación. Un año después de su distribución en 1840, John Edward Gray, el día que los "Penny Black" salieron a la venta, compró algunos con el objeto de salvarlos, haciéndose así el primer coleccionista filatelista conocido del mundo.

Con el tiempo las colecciones han adquirido importancia histórica y documental, y en muchos casos altos valores económicos. La filatelia se ha configurado como una actividad educativa, transmisora permanente de valores culturales.

Hace 147 años circuló la primera estampilla en el Ecuador; Juan José Flores, presidente del Ecuador en aquel entonces, dictaminó un decreto y creo la Administración General de Correos, el 2 de mayo de 1831. El transporte de correspondencia adquirió la característica de servicio nacional a partir de la terminación del ferrocarril Quito- Guayaquil y el vagón que transportaba la correspondencia era esperado con avidez en cada ciudad.

El 1 de enero de 1865 en el gobierno de Gabriel García Moreno se ordena emitir la primera serie de sellos postales en virtud de un decreto presidencial para el franqueo de correspondencia, es así que la Institución Postal entra en una etapa de modernización y desarrollo, estableciéndose el sistema de franquicia por medio de estampillas.

En octubre de 1865, Eloy Alfaro contrata a la primera mujer en la administración pública, precisamente en Correos, cargo que recayó en la manaba Matilde Huerta Centeno.

El primer correo aéreo en Ecuador fue realizado por el vuelo del piloto italiano EliatLiut en el avión “Telégrafo” en una ruta de Guayaquil a Cuenca el 4 de noviembre de 1920, donde transportó 515 piezas postales. A partir de ese momento los vuelos se multiplican, se fortifica el servicio y se prolongan las rutas en todas las direcciones.

El ibarreño José Luis Valdivieso Aguirre, experto en el arte de conocer y coleccionar sellos de correos, es el autor de la obra “Imbabureños notables en la filatelia ecuatoriana” en ella se cita a hombres que han calado dentro de la sociedad y que fueron imagen en la emisión de las estampillas que circularon desde 1899 hasta el 2007. Cerca de 15 imbabureños fueron inmortalizados a través de la emisión de estampillas.

Interesante resulta observar la pasión que depositan los filatelistas por conservar cada una de las piezas que forman parte de su colección de antiquísimo valor. Muchos de los sellos y estampillas constituyen verdaderas obras de arte por el tema, la impresión delicada, la armonía de color y los dibujos, lo que justifica la afición de los coleccionistas, quienes ven en esta actividad la mejor forma de conservar viva la historia, cultura, y vivencias de antaño.

Por: Gabriel Flores - Eduardo Robayo.

El milagro de la vida


EL MILAGRO DE LA VIDA

Durante el embarazo se ponen en marcha procesos hormonales que afectan al 70%  de los órganos del cuerpo de la mujer.

El embarazo es un período trascendental en la vida de la mujer, tanto desde el punto de vista fisiológico como psicológico. Su cuerpo se transforma para dar vida a un nuevo ser que se gesta y nutre dentro del útero materno hasta que está preparado para nacer.
La duración aproximada de un embarazo es de 280 días, son 40 semanas desde el primer día de la última menstruación. Se considera que un embarazo concluye cuando trascurre entre la semana 37 (259 días cumplidos) y la semana 42 de gestación (294 días cumplidos); un embarazo de menos de 37 semanas se considera pre-término, mientras que uno de más de 42 semanas se considera post-término.
Durante este período, la nueva madre tiene que cuidar su salud más que nunca, pues todo lo que ingiera  alimentará al bebé, si usa alguna medicina o suplemento, también lo recibirá el bebé; por ejemplo, si toma una pastilla para el dolor de cabeza sin prescripción médica, puede ser muy fuerte para el niño provocándole efectos no deseados y hasta consecuencias que le afectarán toda su vida.
Franklin Muñoz, Ginecólogo del Hospital Raúl Maldonado Mejía de Cayambe, afirma que es fundamental  tomar suplementos de ácido fólico durante la gestación. Este complejo de la vitamina B se prescribe para la prevención de defectos de nacimiento como: espina bífida, anencefalia  y otros del tubo neural. De acuerdo a datos proporcionados por el Ministerio de Salud, el 70% de problemas de nacimiento pueden ser evitados si tienen los cuidados necesarios.

Molestias normales
Las molestias más comunes durante el embarazo son: dolor abdominal, dolor de espalda, dolor de cabeza, mareos y desmayos; otras molestias frecuentes que afectan a las embarazadas son los trastornos del sueño, hipersensibilidad en los pechos, náuseas, vómitos, cansancio, somnolencia, congestión nasal, tobillos y pies hinchados, contracciones uterinas  y acidez de estómago.
Completar el desarrollo de un futuro bebé requiere mucho esfuerzo y energía, por eso es normal que el cuerpo se resienta y envíe señales de alarma. Percibir y valorar las molestias propias del embarazo ayudarán a cuidar el cuerpo de la madre.

Dato curioso  
En un estudio reciente realizado con ratones fue más allá y detectó que lo que come la mamá embarazada determina no sólo el gusto sino también el olfato del bebé que se está formando.
Así, por ejemplo, los especialistas opinan que si se alimentan de manera sana durante la gestación, cuando el niño o la niña crezcan tendrán preferencia por este tipo de alimentos. Además, destaca la importancia que puede tener este descubrimiento, con respecto al consumo del alcohol, que debería ser evitado durante todo el embarazo y la lactancia.

Una buena alimentación
Durante el embarazo, todos los nutrientes y el oxígeno que el feto necesita para desarrollarse llegan hasta él o ella a través de la placenta.
Por eso es muy importante cómo se alimentan las madres durante el embarazo. Lorena Maldonado, nutricionista del centro Geriátrico “Luzmila Romero de Espinosa”, compartió algunas recomendaciones que deben tener en mente las embarazadas para mantener una dieta balanceada, que proporcione nutrientes al  bebé y lo mantengan saludable, estas son: cuidar que la carne, los huevos y el pescado estén muy bien cocidos; no comer más de 2 o 3 porciones de pescado por semana; lavar bien todas las frutas y los vegetales antes de consumirlos; comer 4 o más porciones de alimentos ricos en lácteos por día, no tomar leche sin pasteurizar ni otros productos lácteos no pasteurizados.
El acontecimiento de recibir a un nuevo miembro en la familia, además de cambiar radicalmente la vida de los padres; conlleva un cúmulo de prácticas y nuevas formas de vivir, la responsabilidad de cuidar, criar y educar a un hijo implica que tanto el padre y la madre asuman un rol complementario, pues de los dos dependen el presente y futuro del nuevo ser.


Por: Santiago Romero

Comida exótica en Imbabura


COMIDA EXÓTICA EN IMBABURA

La cocina tradicional ecuatoriana es el resultado de cientos y quizá miles de años de evolución, donde se mezclan en el tiempo sabores, colores, porciones, que se convierten en una singular experiencia al momento de degustar los platillos de cada región de nuestro país.
En Imbabura, en particular, encontramos una variada tradición gastronómica, platos que, combinados con ciertos ingredientes algo inusuales se han convertido en los preferidos de la cultura popular imbabureña.

Otavalo, conocido como el “Valle del Amanecer”, alberga en su cultura gastronómica algunos platillos incluso de nombres extraños, pero que poseen una tradición ancestral desde el momento mismo de su preparación.
En las calles Bolívar y Estévez Mora del Barrio San Blas, Marcia Granda, todos los días y durante 20 años, realiza la tradicional “Colada de Churos”, platillo que es preparado con caracoles pequeños, conocidos como “churos” estos son recogidos en lagos, quebradas, aguajales y en aguas de poca corriente que se dan en zonas subtropicales de Intag.
La minuciosidad con que se prepara este platillo conlleva varios procedimientos, que inicia dejando los churos expuestos al sol durante dos horas para que el molusco arroje todos sus desperdicios, después se los lava hasta siete veces en períodos de una hora.
Se los deja reposar en agua fría durante toda la noche, al siguiente día los churos son cocinados de 20 a 30 minutos y quedan listos para su consumo. Estos son añadidos a una colada espesa preparada con harina de haba, arveja y maíz (uchu- jacu) o también se los puede acompañar con limón y sal. Ancestralmente se ofrecía este platillo en fiestas importantes de comunidades indígenas, y se servían únicamente a reyes y caciques.

Un par de cuadras hacia el norte, en el mercado 24 de Mayo, el exótico platillo “Caldo de Mondongo” o también conocido como “Caldo de Calavera” se exhibe en grandes ollas que llaman la atención de los clientes. Cabezas y patas de borrego que debido a su alta demanda, son transportados desde el moderno Camal de Quito, son carbonizadas con un soplete a gas. Antonio Vela, heredero de esta tradición relata que antiguamente este procedimiento se realizaba con ramas de eucalipto encendidas.
En este caldo, se añade la nariz y lengua de la cabeza del borrego. Además es preparado con refrito de cebolla, ajo y especias naturales. Se sirve con mote, papa, aguacate y  picadillo de cebolla blanca y perejil. La lengua, nariz y patas de borrego pueden ser también consumidas aparte, pero las cabezas son las más apetecidas, se venden de 10 a 15 diarias, nos cuenta Rosa Pinengla esposa de Antonio Vela.
Esta tradición ha permanecido en su familia por más de 50 años. María Olimpia Carrillo, madre de Antonio, murió hace cinco, heredando a la actual generación la receta de este singular rito culinario al que se le atribuyen propiedades curativas. Segundo Guanolema comensal asiduo del plato asevera: “Yo consumo este caldo por más de 15 años, una vez por semana, porque es bueno para los dolores de cabeza, la anemia y también recomiendan comerlo durante el embarazo”.

La comida popular ecuatoriana es rica en nutrientes y proteínas, el procedimiento para la preparación de los platos depende de quien los realice, pero muchas veces por desconocimiento no se aplican las técnicas de cocción y el valor nutricional adecuado, explica Freddy Chachapoya, Chef de la Escuela de Gastronomía “FONDEU´S” de Ibarra.
Rolando Calderón, gastrónomo especialista en cocina tradicional manifestó que una conversión de platos nativos a platos Gourmet es posible, si se toma en cuenta el racionamiento de porciones, medida correcta de nutrientes y sobretodo la estética del plato para cautivar visualmente el paladar del público.
Sin embargo, la comida criolla continúa siendo la preferida por propios y extraños, debido a su cantidad, bajo costo y sobre todo por la excentricidad de sus ingredientes.
En Cotacachi, ubicado a 15 minutos de Otavalo, los “Catzos con Tostado” son otro singular platillo que sorprende sobretodo a los turistas. Michael Kaams, originario de Canadá, compara a este plato con otros procedentes de la India, donde se ve todo tipo de insectos que pueden ser consumidos.

María Virgina Gualapuro, indígena de 58 años, recuerda que aprendió a realizar este plato desde su infancia al observar a su madre y abuela. Además mencionó que existen dos clases de catzos, los colorados y los blancos. En los bosques y alrededores de Cotacachi, el catzo rojo es recolectado en octubre, mientras que el blanco se recolecta en noviembre en las comunidades Ilumán y Selvalegre.
Para su preparación deben ser desprovistos de patas y alas para luego colocarlos en un recipiente de agua con sal durante media hora en el caso de los catzos rojos y en agua con harina durante toda la noche para los catzos blancos. Éstos segregan una grasa vegetal que es aprovechada para tostarlos en un sartén añadiéndoles cebolla, ajo y comino, procedimiento similar al de la fritada por lo que se le conoce también como “Fritada Voladora”.

La variedad gastronómica en Imbabura es amplia, explora diversos sabores y sensaciones. En otros sectores de la Provincia se pueden apreciar platos como: fritada de cebo, seco de raposa, caldo de 31, champús, caldo de manguera, tripa mishky, ceviche de cuy, etc., que a pesar de lo inusual que parezcan sus nombres no dejan de ser una tradición que representa parte sustancial de nuestra cultura, historia e identidad.


Por: Belén Ávalos y Jose Luis Caiza.

Enfermedades raras y catastróficas 
 Las enferemedades pueden definirse de diversas maneras, desde el punto de vista clínico, corresponden a cualquier patología que, además de una dificultad técnica en su resolución, implica un alto riesgo en la recuperación y alguna probabilidad de muerte.
En lo económico, una enfermedad catastrófica involucra un desembolso monetario significativo, que excede a lo normal. Estas tienen en general un fuerte impacto, provocando un estado de insolvencia financiera temporal o definitiva.
Las enfermedades catastróficas según consta en la nueva Ley Orgánica de Salud, se configuran en aquellos conflictos en la salud de las personas, que amenazan la vida, provocándoles una discapacidad a largo plazo y cuyos costos de atención médica, comprometen la independencia  financiera; es decir que  el valor de su tratamiento mensual, es mayor al de una canasta familiar básica según el Instituto Nacional de Estadística y Censo (INEC).
Las modificaciones que se realizaron en la Ley Orgánica de Salud según Carlos Estévez, representante del grupo de familiares y pacientes que padecen enfermedades raras, contemplan cuatro pilares. El primero,  la educación a los profesionales de la salud para que puedan detectar a tiempo las enfermedades para establecer el tratamiento adecuado. Segundo, que existan en el país todos los medicamentos y tratamientos para los ciudadanos que adolecen estas enfermedades. Tercero, el desarrollo de investigaciones que permitan potenciar al Ecuador como un referente en investigación de enfermedades raras y cuarto, la apertura para establecer convenios internacionales para el intercambio de investigaciones y así dar soluciones a las enfermedades raras.
Diferencia entre enfermedades Raras y Catastróficas
Todas las enfermedades catastróficas son enfermedades raras, pero no todas las enfermedades raras llegan a ser catastróficas. Ejemplo: la fibrosis quística (acumulación de moco espeso en los pulmones) es una patología rara porque no se presenta a menudo pero también es una enfermedad catastrófica por el costo que demanda su tratamiento. En cambio el albinismo (falta de coloración en pelo, piel y ojos) es una enfermedad rara porque no se presenta a menudo, pero no llega a ser catastrófica porque los costos de ese tratamiento son mínimos, menciona Paulina Hernández, Presidenta de la Federación Ecuatoriana de Fibrosis Quística.
Estadísticas
Hoy en día, existen aproximadamente 8000 enfermedades raras y como consecuencia directa; casi el 8% de la población mundial sufre una de ellas, según la Organización Mundial de la Salud (OMS). De acuerdo al sistema de estadísticas del Ministerio de Salud Pública (MSP) en el país, actualmente, existen cerca de 150.000 personas que padecen enfermedades catastróficas agudas y crónicas, dentro de esta cifra destacan un alto número de enfermedades congénitas del corazón, cáncer e insuficiencia renal, de ellos, 3000 pacientes requieren diálisis y 700 son candidatos a un trasplante renal.
Garantías del Estado
El Art. 50 de la Constitución de la República del Ecuador señala: “El Estado garantizará a toda persona que sufra de enfermedades catastróficas o de alta complejidad el derecho a la atención especializada y gratuita en todos los niveles, de manera oportuna y preferente.”Con la finalidad de cumplir con lo dispuesto en este mandato constitucional, se establece La Red de Protección Solidaria (RED-PPS), para brindar apoyo a los ecuatorianos que se encuentren en situaciones catastróficas.

Para acceder a este programa los pacientes deberán ingresar a través de los siguientes hospitales: en Quito, Hospital Eugenio Espejo y Baca Ortiz; en Guayaquil, Hospital Abel Gilbert Pontón y el  Hospital Francisco de Icaza Bustamante; en Cuenca, Hospital Vicente Corral Moscoso.
Luego de los respectivos análisis y valoraciones, si el hospital dispone de los recursos empiezan el tratamiento, caso contrario se solicita apoyo de la RED-PPS y si no es suficiente, se refiere al paciente a un sistema privado o al exterior.
Reforma a la Ley Orgánica de Salud
El 9 de noviembre del 2011, se aprobó el proyecto de reformas a la Ley Orgánica de Salud que incluye el tratamiento de las enfermedades raras o huérfanas y catastróficas, la finalidad de esta ley es instaurar un marco legal que garantice la cobertura necesaria a las personas que sufren estas patologías. El Ministerio de Inclusión Económica y Social (MIES) ejecutará los programas de atención y protección social a las familias que tengan entre sus miembros a personas con estas enfermedades, mediante la aplicación de políticas de inclusión social, igualdad y protección en coordinación con el MSP.
 Las enfermedades raras y catastróficas son transmitidas a través del ADN de las personas. La manera de lograr una buena calidad de vida de quienes sufren estas patologías, se consigue con un diagnóstico temprano y empezar un tratamiento que variará de acuerdo a cada caso, porque al no ser enfermedades comunes, sus síntomas son diversos e impredecibles.




Por: Paolo Ponce

Diabetes: una enfermedad que se puede controlar
Diabetes o enfermedad silenciosa, como se la conoce en el vocablo galeno, es un desorden del metabolismo (proceso que convierte el alimento en energía), siendo la insulina el factor más importante en este proceso. Esta es una hormona producida por el páncreas, que permite que la glucosa o azúcar, creada después de la descomposición de los alimentos, pase a la sangre; donde la insulina le permite entrar en las células. Dicha enfermedad se produce debido a los malos hábitos alimenticios  y a la escasa  actividad física de la sociedad moderna.

Existe la diabetes tipo I o insulino-dependiente y la diabetes tipo II.
En el primer caso, el paciente diabético requiere del suministro de insulina de forma obligatoria para poder vivir;  en los diabéticos tipo II, la producción de insulina es normal o a veces  alta, pero las células del organismo son resistentes a la acción de ésta hormona. La obesidad, puede ser catalogada como uno de los factores de resistencia a la insulina; pues en los obesos, disminuye la sensibilidad de las células a la acción de este jugo pancreático.
Dr. Oscar Vásquez.
“A pesar de que esta es una enfermedad que no se la puede tratar hasta llegar a una cura definitiva, se la puede controlar a través de los cambios de hábitos de vida diarios, donde la clave del éxito del tratamiento radica en la disciplina”, mencionó  el galeno Oscar Vásquez, quien además indicó que la práctica de actividad física diaria, se vuelve un elemento indispensable en este proceso.
Es indispensable eliminar de la ingesta diaria algunos alimentos como: tortas  de repostería, bizcochos, leche condensada, caramelos, miel, mermelada, yogur de frutas, salsas cremosas, entre otros; esto con la finalidad de estabilizar el azúcar en la sangre. Sin embargo, el paciente diabético no por poseer esta enfermedad, debe cohibirse de alimentarse; sino propender a una alimentación nutritiva y de calidad; para ello una dieta rica en vitaminas y proteínas es lo más adecuado.

MENU PARA DIABÉTICOS
Menú 1. Esta alternativa contiene 1300 calorías. En el desayuno es recomendable un vaso de leche descremada y 20gr de pan; una manzana a media mañana;  luego un    plato de ensalada variada, sopa de pasta (30 gr. de pasta de fideos, arroz), un bistec de 100 gr. etc. Para media tarde es recomendable un vaso de yogurt y para la cena  un plato de sopa de verduras, 40 gr. de pan,  100 gr. de pollo a la plancha y una rodaja de sandía y finalmente se optaría por un vaso de leche descremada al acostarse.
Menú 2. Este menú contiene 1300 calorías. Para esta alternativa nutricional es recomendable iniciar con un vaso de yogurt descremado y 15 gr. de tostadas integrales. De dos a tres mandarinas, en media mañana y  un plato de espinacas ,120 gr. de guisantes o más conocidos como chicharos, 150 gr. de pescado blanco a la plancha o cocido y 200 gr. de fresas; para el almuerzo. Medio vaso de leche descremada en la tarde.  Un plato con una rodaja de melón y 40 gr. de jamón, 150 gr. de alcachofas, 40 gr. de queso fresco y 40 gr. de pan.  Finalmente,  antes de acostarse se recomendaría un vaso de yogurt descremado.
Menú 3. Se inicia con el desayuno, un vaso de leche semidesnatada sin azúcar es recomendable acompañada de cereales integrales. A media mañana un sándwich integral con queso fresco. Ensalada vegetal al gusto con aceite de girasol o semillas, lomo a la plancha con papas fritas y una manzana, que es preferible comerla con la piel ya que es donde se encuentra la mayor concentración de fibra; sería adecuado para degustar en el almuerzo. Para media tarde es preferible servirse una porción pequeña de  pan integral y jamón o un yogurt desnatado con cereales integrales y para cenar se podría consumir: pasta hervida con espinacas; pescado a la plancha,  aliñado con perejil y una naranja.

Estas son solo algunas de las alternativas en cuanto a la alimentación; sin embargo no es suficiente ya que el tratamiento se complementa con actividad física y una de las opciones básicas es la caminata; no obstante la gente debe aprender hacerlo de manera adecuada; es decir, de manera rápida e ininterrumpida. Según prescripción médica es recomendable caminar en un período de 30 a 40  minutos; pero es importante resaltar que no solo las caminatas son indispensables, sino también la práctica de otras disciplinas deportivas, como lo explica Susana Obando, paciente diabética, quien practica aeróbicos como una variación en su rutina física diaria y que también requiere esfuerzo físico. Ella al igual que su hija menor, también portadora de esta enfermedad, explican que la clave del éxito está en la constancia, teniendo en cuenta que esta es una enfermedad con la que tendrán que luchar hasta que la luz de sus vidas se apague.


Por: Karen León

Afroecuatorianos: una etnia llena de trabajo, cultura e historia

Gran parte de los afro ecuatorianos descienden de los sobrevivientes de buques negreros estancados en la costa norte de Ecuador y la costa sur de Colombia, entre el siglo XVII y el siglo XVIII, estos afros organizaron sus propias comunidades al margen de los indígenas y de los colonizadores españoles.  Se ubicaron en la zona de Esmeraldas y lugares aledaños, para  luego experimentar un proceso de migración hacia otras zonas.
Un porcentaje importante, provienen de esclavos de haciendas de la costa y la sierra, que obtuvieron la libertad luego de la década de 1860. Ambos grupos, libertos de Esmeraldas y esclavos en el resto del país, normalmente provenían de los pueblos de África occidental, y  actualmente tienen apellidos españoles provenientes de sus antiguos señores o apellidos propiamente africanos aunque hispanizados.
La llegada de los negros a Ecuador se da a finales del siglo XIX  e inicios del siglo XX, durante la construcción del ferrocarril Durán-Quito en el gobierno de Eloy Alfaro, quien los contrató masivamente como obreros de construcción provenientes de Jamaica, provocando una pequeña inmigración, muchos de ellos se quedaron en el país y formaron familias. Se caracterizaron por sus apellidos anglosajones. Un famoso afroecuatoriano de ascendencia jamaiquina fue el más destacado futbolista en la historia del deporte ecuatoriano y posteriormente diplomático, Alberto Spencer. Todo este acontecimiento histórico sumado a la manumisión de la esclavitud proclamada el 24 de julio de 1851, obra realizada por el ex presidente José María Urbina, permitió el desarrollo  del pueblo negro en el país.
Son llamados Afroecuatorianos  los descendientes de los esclavos que llegaron a América. Etimológicamente el nombre de Afroecuatorianos proviene, de afros = descendientes de África y ecuatorianos= nacidos en Ecuador. Su presencia data, aproximadamente hace más de 500 años. Desde entonces han aportado con su cultura, arte y costumbres heredadas por sus ancestros africanos, tomando matices y adopciones de culturas americanas nativas. De esta manera ayudan a enriquecer la diversidad cultural del Ecuador.
Originalmente se asentaron en Esmeraldas, Imbabura y Carchi; posteriormente, en los años sesenta, producto de la migración, esta población se movilizó hasta las provincias del Guayas, Pichincha, El Oro, Los Ríos, Manabí e inclusive en  hacia el Oriente Ecuatoriano.
Según datos del   INEC (Instituto Nacional de Estadísticas y Censos), Esmeraldas es la provincia que más tradición de asentamiento afroecuatoriano guarda. De sus 385.223 habitantes el 39.9% son afrodescendientes, y la mayor parte se encuentran en la ciudad de Esmeraldas y en los cantones de la zona norte, en las riberas de los ríos Onzole, Cayapas, Santiago, Río Bogotá, Cachaví y Tuluví entre otros, donde se destacan asentamientos como Colón Eloy, Wimbí, Telembí, San Miguel, Santa María, Santa María de los Cayapas, Playa de Oro, Concepción, Carondelet, Ricaurte, San Javier, San Francisco, etc.
Los afro esmeraldeños representan el 25.4% de todos los afros a escala nacional. Cerca de 44.003 de ellos viven en la ciudad provincial, quienes representan el 28.6% de toda la provincia y el 7.2% del total afro ecuatoriano. En cuanto a las condiciones de género se tiene que en toda la provincia la población afro descendiente masculina alcanza el 50.3% (que representan el 24.8 en todos los afros de la nación), mientras el que el 49.6% corresponde a las mujeres (26.1% de todos los afros).
Los afro ecuatorianos asentados en el área denominada Valle del Chota y cuenca del río Mira, se sitúan geográficamente en las provincias de Imbabura y Carchi, región caracterizada por ser un asentamiento histórico del pueblo afro descendiente y cuyo población está ligado a las haciendas coloniales que concentraron esclavos.
En el valle del Chota la presencia de los descendientes de africanos fue más importante que en cualquier otra parte del Ecuador, luego de Esmeraldas. En el periodo de la transición de las plantaciones de algodón a las haciendas azucareras se dan importantes introducciones de esclavizados a esta región del norte ecuatoriano.
La población negra del Chota está regada en los márgenes del gran río Chamachán o Chota, en los caseríos de ayer  y comunas de  hoy. Siguiendo el nacimiento del rió Chota, hacia su desembocadura, están San Francisco de Caldera, Piquiucho, San Vitorino, Pusi-Tumbatú, Chota Chiquito, Dos acequias, Mascarilla, Pambahacienda- Provincia del Carchi- , Chalguayarcu, El Juncal, Carpuela, El Ramal de Ambuqui, San Alfonso, El Chota, El Ingenio Tababuela – en la Provincia Imbabura, información extraída del Mapa de las Provincias del Ecuador.
Los afro ecuatorianos de la costa (Esmeraldas) son diferentes a los de la sierra (valle del Chota y la cuenca del río Mira), esta diferencia nace en el hecho histórico de que los negros esmeraldeños vivieron en su mayoría como cimarrones y los negros serranos fueron, casi en su totalidad, esclavos.
Estas diferencias sociológicas dieron lugar a manifestaciones musicales totalmente diferentes. Esmeraldas es la tierra de la marimba y del arrullo. El Chota es la tierra de la bomba. A pesar de que ambas están caracterizadas por la polirritmia de origen africano, la música afro esmeraldeña suena mucho más puramente afro, mientras que en la música afrochoteña se integran más influencias indígenas y europeas, que la hacen parecida a la música andina.
Con respecto a la religión y los afroecuatorianos en una publicación de la ONU denominada Afroamerica, se manifiesta “es notoria la ausencia de rastros de cultos africanos en el Ecuador. Así, a diferencia de lo que ocurre en Cuba o Brasil, no se tiene un sincretismo religioso o un culto africano activo”. De todas formas existen expresiones religiosas católicas de los pueblos esmeraldeños, donde  juegan un papel importante los  cantos y música con identidad específica, como es el caso de la Misa esmeraldeña, la cual se  suele acompañar por bombos, el cununu, la guasa y maraca, raras veces la marimba.
Para desconocimiento de muchos, existe también un  legado de poetas afro ecuatorianos como Nelson Estupiñán Bass, quién además fue periodista y novelista, él retrató y denunció las malas o denigrantes forma de vida del pueblo negro en Ecuador,  o el ex Ministro de Cultura, Antonio Preciado quién en 1965 obtuvo el VII Premio de Poesía Ismael Pérez Pazmiño y en 1967 obtuvo el Primer Premio en el Festival Nacional de Letras de la Universidad de Guayaquil.
En la investigación realizada por la Secretaria de los Pueblos y plasmada en un libro titulado “Los afro descendientes”,  se destaca un aspecto importante de los afros de la zona norte del país, el deporte,  se resalta el desempeño de algunos deportistas que han dejado en muy alto el nombre del país y la provincia. Uno de ellos Agustín Delgado, goleador y ex seleccionado nacional; Lucy Jaramillo, atleta, medalla de plata en los Juegos Panamericanos  2011 o Vanesa Chalá, medalla de Plata en el Mundial de Judo 2010.
“En Ecuador aproximadamente un millón de ecuatorianos son afro descendientes, quienes rompieron las cadenas de la esclavitud y tratan hoy de surgir, de crecer,  de hacer escuchar su voz con trabajo cultura y sobre todo alegría, ellos tratan de que junto a los blancos, mestizos e indígenas el Ecuador sea un país pluricultural, equitativo, de respeto a las diferentes culturas, creencias y formas de vida”, expresó,  Henry Medina, antropólogo.

Por: Ángel Noboa

El parto vertical es una alternativa de salud materna


El traer un hijo al mundo es una decisión trascendental, y la libertad de escoger el medio para hacerlo, es un derecho de la mujer.  El parto vertical es una de las opciones considerado por especialistas como “la posición fisiológica para nacer”.
La historia muestra que las parteras o comadronas son mujeres que asistieron de casa en casa al nacimiento de un bebé, usando técnicas ancestrales como: acomodar al niño dentro del vientre mediante masajes y movimientos con las manos, o fajar a la madre luego del parto procurando abortos y actuando como enfermeras y consejeras. Los únicos medicamentos eran a base de hierbas naturales como la manzanilla para evitar vómitos o la frambuesa para disminuir los dolores de parto. Estos conocimientos eran impartidos de generación en generación y en la actualidad  se siguen manteniendo.Desde lo científico, el parto vertical es una técnica de la medicina ancestral indígena usada por las parteras,  que  lleva ese nombre porque  se realiza en una posición  en que la columna vertebral de la mujer forma un ángulo de 90 – 135º  con el plano horizontal.  El ángulo ideal puede obtenerse arrodillada, en cuclillas o sentada en un sillón  de partos.
Margarita Moreno partera presidenta de la Asociación Pakari Chiguarmicuna en Otavalo, indicó que la mujer en posición vertical disminuye el esfuerzo por la acción de la gravedad y por ende los dolores de parto, una situación que no se ve en el parto horizontal.
En el nacimiento, el tamaño de la cabeza del bebé y el canal por donde debe pasar son muy justos. Por pequeña que sea, la ampliación del canal es beneficiosa. En el parto vertical el peso del niño favorece la apertura del canal; con ello, los músculos abductores pueden producir una apertura pelviana  y facilitar el paso del bebé, indicó Mercedes Castillo obstetriz.
Especialistas explican que la mujer estando acostada de espalda, el útero ejerce presión sobre la arteria aorta que disminuye el flujo sanguíneo y el aporte de oxígeno al útero que lo necesita para un buen trabajo de contracción muscular. Al faltar oxígeno, el ritmo de las contracciones se altera, son más frecuentes y hay mas molestias al reducirse los intervalos de reposo. Aquellas son menos efectivas para el progreso del parto, que se alarga y necesita fármacos y lo hace más doloroso.
La OMS (Organización Mundial de la Salud), en el 2007 a nivel mundial, realizó el entrenamiento de parteras andinas para mejorar las conductas relacionadas con la salud y el embarazo debido al  alto índice de mortalidad infantil y materna; obteniendo un resultado del 85% de reducción de muerte infantil en un año por la atención de las parteras.
En el Ecuador, este parto además de ser gratuito, es implementado en los centros de salud como una alternativa que aporta a la reconstrucción y mantenimiento del Plan Nacional del Buena Vivir o Sumak Kawsay 2009-2013, que orienta la acción del estado y por ende del Ministerio de Salud Pública.
En el Hospital San Luis de Otavalo, desde el 2008 implementó el área de parto vertical como una necesidad ante los 10 casos de muerte materna registrados en el 2005 (la mayoría en zonas rurales) y que desde el 2009 con el servicio del parto vertical no se registró ninguna muerte. Aquí trabajan 13 parteras certificadas por Ministerio de Salud Pública, las mismas que laboran en el centro médico Jambi Huasi, área de salud que sirvió como antecedente a la importancia del parto vertical en el hospital, una atención que relaciona la medicina tradicional con la ancestral. “Las parteras son necesarias en el alumbramiento, y a pesar de esa necesidad no son remuneradas, y se necesita que la ley las titule como verdaderas médicos de partos porque gracias a ellas científicamente se ha comprobado que disminuyen las cesáreas y las muertes y a pesar de que la mayoría no tienen una formación académica, su experiencia y visión natal las hace verdaderas profesionales”, comentó José Farinango director encargado de HAMBI HUASI.

Por: Andrea Rojas

Editar Fotografías con GIMP

Limitar el acceso a trabajos en fotografía en Photoshop ya no es una regla, Ubuntu en Linux ofrece la alternativa en software libre.

GIMP es un programa que te permite modificar tus fotografías de una manera sencilla y práctica.
La siguiente imagen fue trabajada utilizando herramientas de recorte con la herrramienta lazo, aplicamos espejo a uno de los niños y efecto de perspectiva, les dimos mayor contraste y mejoramos el color a los niños para ajustar al paisaje de fondo, se incluyó texto personalizado, se borró una de las vacas del fondo para ubicar al niño en el medio de la fotografía y se clonó las imagenes de las casas y el cesped del fondo para obtener un fondo uniforme. Finalmente aplanamos las capas de trabajo y aplicamos un efecto de entelar a toda la imagen. Para poner un extra he querido modelarlo como Puzzle para una posterior impresión de la imagen.

Foto recreada:
Foto Original:
Por: Sandra Pozo

ACULTURACIÓN DEL PUEBLO INDÍGENA

La identidad cultural es parte de la vivencia del ser humano, parte de una cultural dinámica con características variables e identidades muy propias.

La realidad socio económico de los países andinos, en especial de los países como Ecuador, Perú y Bolivia ha motivado que muchos de los pobladores salgan a las grandes ciudades dentro de cada país, como también fuera de ellas; las causas que motivan para la consolidación de este fenómeno son varias.

La aculturación es el resultado de un proceso en el cual un pueblo o grupo de gente adquieren una nueva cultura o aspectos de la misma, generalmente a expensas de la propia cultura. A diario se suscitan procesos de aculturación en diferentes niveles y diferentes espacios, durante este proceso existe un intercambio de elementos culturales entre distintos grupos sociales.Las causas socioeconómicas, se relaciona con la situación laboral, los salarios, la falta de trabajo en relación al país de origen, y las expectativas construidas sobre los países de destino. Las causas políticas, tienen directa relación con la inestabilidad o estabilidad de los países tanto de origen como de destino y las causas culturales, que están relacionado con los mitos que se construyen en los países de destino, como también de todo la concepción que se ha construido alrededor de los países de origen, pudiendo ser vistos positiva o negativamente.

La pérdida de la identidad cultural de los pueblos indígenas del Ecuador (aculturación), es una realidad que se vive en los últimos 50 años, donde las raíces ancestrales se transforman en base a la supervivencia y modo de vida.

Los indígenas, por trascendencia tienen un legado cultural que tratan de conservar de generación en generación. Las fiestas religiosas, las costumbres, las mingas, los ritos, el idioma kichwa y sobre todo la vestimenta.

Una de las causas principales de la aculturación es la migración, la cual se produjo entre los años 1970-2005, donde gran cantidad de indígenas buscaron nuevos rumbos en países europeos y en Norteamérica, donde aprendieron nuevas costumbres; dentro de las comunidades indígenas que migran, hay grandes cambios culturales, algunos visible y otros no son visibles, pero en su interioridad están experimentando cambios que van a definir históricamente en la vida de esos pueblos.

Los migrantes influenciados por una educación alienante, por el capitalismo, por el individualismo, por los que consideran al dinero como único valor, y por la falta de conciencia en relación a su pueblo, son presas fáciles de cambios culturales; con relación a la alimentación ya no prefieren los alimentos de su pueblo de origen. En la medicina ya no acuden a donde los yachaks (curanderos), o ya no conocen sobre las hiervas medicinales como sus padres o abuelos las conocían. En la música ya no le gusta escuchar el ritmo andino, en especial los jóvenes muestran un desvalor al escuchar la melodía ancestral, muchos prefieren deambular en sus vehículos con canciones extranjeras a un volumen alto para que los demás lo identifiquen como recién llegados. En relación a su atuendo ya no utilizan la vestimenta representativa del pueblo indígena, ellos prefieren cambiarlo por ropa americana.

La moda reggaetonera, roquera y sobre todo la moda emo, se ha apoderado de los jóvenes indígenas, quienes están perdiendo su vestimenta, el pelo largo, la forma de hablar, su carácter de indígena y por lo tanto su relación con la comunidad se ve afectado.En cuanto a su idioma, no quieren hablar la lengua kichwa, muchas veces incluso conociéndolo, manifiestan no saber, o dicen que solo entienden pero no hablan, queriendo ocultar su verdadera identidad, contradictoriamente prefieren hablar solo en español y muchos eligen también hablar en inglés o el idioma que han aprendido en sus viajes.

José Maldonado explica, que en especial los abuelos narraban sus cuentos, que a través de ellos transmitían conocimientos, normas y pautas de comportamiento, además impartían consejos en base a la experiencia, como aprender a respetar y querer a la madre tierra, a los animales y a las plantas. La educación en este proceso tiene un papel muy importante a la hora de enseñar a niños y adolescentes, además de ser uno de los pilares fundamentales para el desarrollo, es necesario saber sobre qué términos se está desarrollando todo el proceso educativo, el desarrollo significativo y sustentado de los pueblos con identidad tiene que guardar una directa coherencia con todas las características culturales de ese pueblo, en base a los perfiles y requerimientos planteados por ellos y también desde su organización.

La educación cultural debe darse directamente desde el hogar, ahí es donde debe fomentar las bases de la cultura, posteriormente en las escuelas hacer prevalecer y sentirse orgullosos de lo que son, y compartir una relación intercultural.

Raúl Amaguaña columnista del diario el norte manifiesta, que por efecto de la globalización existe un despliegue masivo de información que influye en este proceso de aculturación y por este motivo las culturas son dinámicas, pero debe existir un equilibrio dentro de estos cambios culturales.

Ante los nuevos retos de la globalización y la tecnificación, la identidad cultural juega un papel muy importante en el desarrollo de los pueblos, hombres conscientes de su raíz tendrán también metas claras sobre el papel que tienen que cumplir frente a los nuevos retos de la sociedad, pero siempre amparados bajo la filosofía del Ama llulla, ama killa y ama shuwa, y de esta manera no caer en la corrupción y en el abuso sobre el pueblo, y ademas que nunca deje de pensar que es un indígena en su máxima expresión.

En muchos pueblos indígenas del Ecuador es ésta la realidad, en unos pueblos menos y en otros con mayor fuerza, solamente algunos pueblos que han conseguido sobresalir con su identidad dentro de las comunidad, han logrado prevalecer en el campo artesanal, en la música, en lo intelectual, en el proceso organizativo, alcanzando el progreso a pesar de ser grandes migrantes, en mayor y en menor medida siempre se identifican en cualquier parte del mundo como indígenas, practican sus costumbres y hablan orgullosamente sus lengua.


Elaborado por: Jhony Arellano